“10年前，我就在談論人工智能的倫理問題，但當時可能就幾十個人感興趣，現(xiàn)在，已經(jīng)有幾千個人愿意為這個話題共同參與一個會議了�！币敶髮W生物倫理學中心科技與倫理學科主任溫德爾·瓦拉赫（Wendell Wallach）對《每日經(jīng)濟新聞》記者如是說道。
當對人工智能的倫理建設已逐漸在全球范圍引發(fā)關注，中國的參與可謂恰逢其時。作為國際人工智能治理大會（ICGAI）的發(fā)起人，瓦拉赫在主持了集結(jié)眾多人工智能行業(yè)領袖的紐約峰會后，于5月21日轉(zhuǎn)場北京，參加了太和智庫主辦的中國人工智能倫理與治理網(wǎng)絡構(gòu)建研討會。盡管對中國情況了解不多，但他已經(jīng)能明顯感覺到這里的發(fā)展氛圍。
“現(xiàn)在，包括AI在內(nèi)的新科技發(fā)展得過于快速并很快形成體系，但由于他們具有巨大的顛覆性，我們應該盡快有所行動，讓倫理和科技的發(fā)展同時進行�！蓖呃崭嬖V記者，“我感覺，這個過程在中國會非常迅速�！�
科技與倫理應同步發(fā)展
“一個新科技誕生后，總會先經(jīng)歷快速發(fā)展的階段，在我們還沒有考慮清楚想要什么和不想要什么的時候，就迅速形成了體系。而這些科技總會帶來顛覆性的變化，我們疲于保持對變化的掌控，更沒有時間進行反思。往往是等到改變開始減速時，才進入調(diào)整階段�！蓖呃照f道。
一個例子是，在英國，伴隨第一次工業(yè)革命產(chǎn)生的童工問題，直到19世紀才在國家層面進入立法解決程序。時間推進到當下，第四輪以人工智能為核心的產(chǎn)業(yè)革命正在興起時，更多人開始意識到，在科技尚未形成體系時，及時引入倫理，才能更順利地建立倫理治理機制。
清華大學蘇世民書院院長薛瀾在研討會上就指出，中國現(xiàn)在處于一種“特別的階段”�！耙驗橹袊鴮嶋H上錯過了前三次工業(yè)革命，盡管錯失了一些機會，但也得到了好處——我們不用太過于擔心倫理方面的風險�！彼f，“現(xiàn)在，中國與其他國家一同加入了工業(yè)革命技術(shù)開發(fā)、應用的階段，因此將此問題納入議程�！�
在瓦拉赫看來，培養(yǎng)一種科技與倫理應同步發(fā)展的匹配思維方式尤為重要，世界需要掌握這種在面對顛覆性科技時思考究竟要什么的判斷能力。
但據(jù)瓦拉赫觀察，中國人工智能倫理建設已經(jīng)開始進入一種飛速發(fā)展的階段�！皫啄昵�，中國只有少數(shù)技術(shù)人員在談論倫理問題，現(xiàn)在，許多大公司已經(jīng)將其視為重要議題�！彼蛴浾弑硎�，“我看到這里的發(fā)展土壤，盡管我還不知道現(xiàn)在這個議題的討論度有多廣，但我感覺發(fā)展的過程會非常迅速�！�
參與國際治理可國內(nèi)先啟動
“中國的人工智能產(chǎn)業(yè)能進入全球前兩位，加之中國巨大的人口總量，其參與人工智能倫理國際機制將影響到太多人�！被谶@種理解，瓦拉赫在探索建立人工智能全球網(wǎng)絡時，很早就開始考慮中國的加入。
但瓦拉赫也明白，更多國家的參與也意味著難度的增加。“盡管一些國家提出了倫理的原則，但他們還沒有具體的實施路徑，因此仍然需要在全球?qū)用娼⑿碌臉藴��！蓖呃罩赋觯骸坝捎诓煌瑖矣胁煌膬r值，因此在建立全球網(wǎng)絡時會存在很多差異。”
面對這個問題，中國要如何參與到國際規(guī)則的建立當中？
在瓦拉赫看來，可以從國內(nèi)的角度率先考慮�！笆紫�，中國可以向外明確其發(fā)展人工智能倫理和公益的思路，比如，重視倫理問題，推進不同利益相關方的對話，并將這種對話擴大至公眾層面。”
他提到了一種權(quán)衡的方式——當人工智能與公益發(fā)生沖突時，可以選擇一種審慎監(jiān)管的方式，在為科技留出適度發(fā)展空間的同時，采取的禁令在以保障大眾利益的前提下，有條件的放開，以這種方式使公眾了解人工智能倫理的邊界。
此外，他也認為，在人工智能這樣的專業(yè)領域，政府也可以更多地納入科學家與科技從業(yè)者的聲音，以作出更加有前瞻性的決策。
“現(xiàn)在，盡管倫理的發(fā)展對每個國家來說尚屬起步階段，但中國的人工智能倫理生態(tài)已經(jīng)開始建立起來�！蓖呃照f，“我認為，中國有更大的責任參與到國際機制的建構(gòu)當中，最好是再加快步伐�！�
每經(jīng)記者 楊棄非 每經(jīng)編輯 曾健輝
